西晋初代皇帝（武帝）司马炎于公元280年完结三国时代，已完成中国的再度统一。他在国都洛阳频密远望高层建筑的事迹，长久以来少见著意。翻检中国史籍，如《史记》卷二八《封禅书》载有：（建章宫）前殿度低未央。
其东则凤阙，低二十余丈。其西则唐中，数十里虎圈。其北治大地，渐台低二十余丈，命曰太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之科。
其南有玉堂、璧门、大鸟之科。乃立神明台、井干楼，度五十丈，辇道互为科焉。在西汉长安城西郊的离宫建章宫中，设有神明台、井干楼等低“五十丈”的楼台建筑。
中国的高层建筑历史悠久，且历代都城经常设有楼阁、佛塔这样的高层建筑。西晋都城洛阳的高层建筑虽然没神明台、井干楼那般低，却也辟了不少，司马炎曾拾级远望。本文将讲解司马炎与高层建筑的关系。
一关于洛阳城中的高层建筑，首先亦可下引史料证实其布局。宫中有琼海（商）、陵云、宣曲、广望、阆风、万世、修龄、总章、听讼，凡九观，均低十六七丈，以云母着窗里，日曜之，炜炜有光辉。
（《艺文太平广记》卷六三谓之陆机《洛阳地记》）临商、陵云等八观在宫之西，唯绝顶一观在东，是号曰九观。（《太平寰宇记》卷三谓之陆机《洛阳记》）八观在宫之西，惟听讼一观在东。（《河南志》卷二谓之陆机《洛阳记》）首先，据《艺文太平广记》谓之陆机《洛阳地记》由此可知，号曰“九观”的高层建筑群初建洛阳宫城中，其高度皆为“十六七丈”，更加清楚些，还能据《太平寰宇记》谓之陆机《洛阳记》告诉九观中的八观坐落于宫城西侧，余下一观坐落于东侧，《河南志》谓之《洛阳记》的一条则告诉他我们此禅故名“听讼”。
九观之中，陵云台的地位或许居住于中心。据《三国志·魏书》，凌云台竣工于黄初二年（221），有可能是九观中最先竣工的一座。
转入西晋后，司马炎远望凌云台的记述载于史料：（华）廙栖太迟家巷耳十载，教导子孙，讲诵经典。书经书要事，故名《善文》，行于世。与陈勰共计建猪阑于宅外侧，帝尝出视之，回答其故，左右以实对，帝心怜之。
帝后又安凌云台，眺望廙苜蓿园，阡陌甚整，仍然感旧。（《晋书》卷四四《华表传附华廙记》）据传司马炎攀上陵云台之后看见了苜蓿园中的华廙。此外，《晋书》另记有一事。咸宁初，以扶风阳池四千一百户为太妃伏氏汤沐邑，改置家令丞仆，后改食南郡枝江。
太妃尝有小疾，祓于洛水，暗兄弟三人随从，并持节提倡，震耀洛滨。武帝登凌云台眺望，曰：“伏妃堪称发财矣。”（《晋书》卷五九《汝南王暗传》）汝南王太妃伏氏体恙，在洛水畔祓禊祛灾，司马炎攀上陵云台看到暗兄弟三人参与仪式的情景。这条史料中司马炎所眺望的是洛水，于是，我们由此可知在陵云台上目光可以跨过洛阳城的垣墙，的路向南到达洛水。
也就是说，司马炎在陵云台上可将洛阳城内外俱缴眼中。《世说新语·规箴》中也有关于陵云台的记载。晋武帝既不悟太子之迂，无以有记后意。
诸名臣亦多献上直言。帝辄在凌云台上跪，千户所瓘在外侧，意欲齐其思，因如饮叩头帝前，以手抚床曰：“此跪惜。”帝虽觉，因大笑曰：“公醉邪？”司马炎以备将皇位交由皇太子司马秉（后来的惠帝）承继，却或许漠视他的愚蠢，以致近旁朝臣经常劝谏，千户所瓘乃是其中之一。
千户所瓘在和武帝一起远望陵云台时，之后有意无意地表遮住“此跪惜”之意。而据此四字，我们也能得知陵云台上另设皇帝专用的“跪”。如此，一连串的史料指出皇帝司马炎将凌云台频密用于自己的专用瞭望台。
换句话说，陵云台是司马炎等皇帝为了“仔细观察”洛阳城内外而修筑的设施。二以“仔细观察”为目的而修筑的不只有陵云台。《太平类聚》卷一九一谓之《洛阳记》载有：三市，大市名也；金市在大城西，南市在大城南，马市在大城东。按金市在临商观西，兑为金，故曰金市。
马市在东，原有置丞焉。读者这条史料，由此可知洛阳城内（“大城西”）有一个市叫金市，其坐落于九观之一临商观的西边，也就是说，临商观坐落于商业区之一金市的东面，同时也可证明临商观的不存在。若论市场与高层建筑之间的关系，监控市场的高层建筑“亭”或可作为论据。
根据临商观的定名为及其与金市的涉及方位，难于可知其监控金市商业活动的功能，甚至可以推断，这种决定是为了符合司马炎的个人市场需求。此外，九观中还有一观颜曰“广望”，从它的名字之后可推测其修筑某种程度基于仔细观察目的。
顺带一托，九观中唯一一座坐落于宫城以东的听讼观在曹魏明帝太和三年（229）之前被称作平望观。（《三国志·魏书·清帝纪》）洛阳城内的高层建筑不只有九观，《太平寰宇记》卷三记载如下：夏门。
北面有二门，其西，汉曰夏门，晋改回大夏门，正在亥上。《魏略》曰：“董卓火烧南北二宫。魏武帝更加于夏门，内立北宫；至明帝，又建三层楼，低十丈。
”陆机《与弟书》云：“大夏门有三层楼，低百尺。”又按《晋宫阙簿》云：“宣武观在大夏门内东北上。故云“南望天渊池，北瞩宣武场”是也。
这乃是关于洛阳城北门之一大夏门的记述，据此，大夏门之上有“低十丈”的“三层楼”。另据《晋宫阙簿》，则“大夏门内东北上”的宣武观可以同时远眺南侧华林园内的天渊池和北侧的宣武场。据《晋书·武帝纪》，宣武场讲武便常以司马炎自宣武观远眺为形式展开。
三如上所述，司马炎曾屡屡远望洛阳城内的高层建筑，并眺望城池内外。他之所以这样做到，近于有可能是因为洛阳城内之前就有现成的高层建筑不存在，但同时，其个人的主观市场需求亦不容忽视。读者也许不会回答，那是怎样的市场需求呢？司马炎自泰始元年（265）即皇帝位以来，除了南郊祭拜、辟雍典礼（《宋书·礼志》《晋书·礼志》《晋辟雍碑》等）外，完全没走进过洛阳城。
公元280年，晋灭吴，司马炎再次统一中国的目标达成协议，然而巡狩和封禅皆缴阙如。身兼天子，洛阳城及其周边完全是司马炎全部生活的空间。曹魏明帝青龙三年（235），太极殿——这一定名乃是自宇宙中心的宫殿（群）——在洛阳城完工，自此以后，中国都城作为宇宙中心的象征意义获得增强。
对司马炎来说，洛阳城即宇宙中心，同时也是不久前由他再次统一的“中国”的缩影。也许，用自己的肉眼“身旁”城内外的众生，能让他更加贯彻地感受到自己对国家的支配吧。
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